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從玉石文化考古看中華文明探源

時間:2020-01-22 10:41?????來源:文匯報 ????作者:儲舒婷 姜澎 ?????點擊: 次????
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導語:女媧補天為何要煉五色石?秦朝統一為何以玉璽象征?《山海經》中不厭其煩地記錄各色玉石,甚至提出有140余處玉石礦,這是古人的異想天開還是另有奧秘?這些困擾了學界多年的問題,或許終于有了初步答案。

 

從玉石文化考古看中華文明探源
上海交大神話學研究院、市社會科學創新研究基地“中華創世神話”首批新成果發布

  女媧補天為何要煉五色石?秦朝統一為何以玉璽象征?《山海經》中不厭其煩地記錄各色玉石,甚至提出有140余處玉石礦,這是古人的異想天開還是另有奧秘?這些困擾了學界多年的問題,或許終于有了初步答案。

  昨天,在上海交通大學神話學研究院、上海市社會科學創新研究基地“中華創世神話”首屆新成果發布暨專家論壇上,上海交通大學致遠講席教授葉舒憲介紹了有關中華文明探源的新發現,將中國文化起源推到了一萬年前:“年代大大早于漢字的玉禮器,可以說是一種華夏精神和物質的符號,文學人類學家從中能夠解讀的文化史傳統竟長達一萬年,比傳統文獻所記載的‘華夏五千年’多出一倍時間。”

  也有專家指出,是否確能將中國文化史上溯至一萬年前,目前下定論還為時過早。但這一成果對中國文學人類學研究意義重大,有待進一步考察和論證。

  《玉石神話信仰與華夏精神》等系列專著也于昨天發布,這是國家社科基金重大招標項目“中國文學人類學理論與方法研究”的首批新成果。

  “研究中國,要讀懂一個‘國’字,這是與繁體‘國’字共存的民間俗字——外框是城墻,里面就是‘玉’。”葉舒憲說,中國幅員遼闊、民族眾多,在漫長歷史中,各民族如此緊密地聯結在一起,一定與其內在的文化傳統有關,也與最接近早期的神話觀念和史前信仰密切相關。在研究創世神話時他發現,《山海經》及中國古代文化典籍中處處提及玉,且凡是冠以玉的,總是非常神圣,比如“君子溫潤如玉”“化干戈為玉帛”“寧為玉碎,不為瓦全”等,只要涉及玉,就代表著與美好相關的意象。

  “神話傳說記載的,不僅僅是古人的神奇想象。”葉舒憲通過古代文獻研究發現,“玉”曾是華夏祖先凝聚成文明共同體的過程中,不同民族共同信仰的標志物,所以費孝通也曾用“玉魂國魄”來概括中華民族的精神紐帶。葉舒憲還對玉文化統一中國的路線作了詳細研究:先北方,后南方,最后進入中原。

  2013年以來,葉舒憲和團隊深入西北地區進行了14次考察,梳理出了“西玉東輸”的運動軌跡和脈絡,考證了新疆和田玉如何通過河西走廊輸入中原,并成為商周兩代統治者的精神崇拜。根據這些考古發現,人類學家在中國西部七個省區劃出了總面積達200萬平方公里的“中國西部玉礦資源區”。

  而考古發現,從8000年前的興隆洼文化,到5000年前的紅山文化,從7000年前的河姆渡文化,再到4000年前的石峁文化,史前玉器從貝加爾湖畔一直到長江流域廣泛分布,逐漸形成了以玉為禮、以玉通神的文化傳統和禮制基石。這也是葉舒憲得出“玉文化先統一中國說”的觀點的基礎。

  此次,課題組提出了大傳統(無文字的文化)的概念,區別于小傳統(文字記錄的文化),這是時間上先于文字的史前時代,空間上外于文字的社會。葉舒憲說:“這一認定走出了傳統文獻史學的窠臼和束縛,借助20世紀以來的考古學和人類學新成就,重建了一種超越文字記錄的深度歷史觀和研究范式。”從玉石文化考古看中華文明探源

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