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談古論今:清明時節說祭祖

時間:2020-01-08 17:41?????來源:中國青年報 ????作者:劉余莉 ?????點擊: 次????
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導語:孝是中華文化的根,敬是中華文化的本。因此,祭祀也是弘揚中華文化的始基。

 

  祭祖的文化內涵

  “文化”一詞在古語中由兩個字組成:“文”,即文字、文章、禮樂、曲調等;“化”的本意作“教行”解,即人因受教而在氣質上發生某些變化,能夠轉惡為善、轉迷為悟,甚至轉凡成圣。“文化”二字合而言之,就是“以文化人”。

  《孝經》中說:“安上治民,莫善于禮。”古人對禮所起到的“以文化人”的作用最為重視,如《論語》中說:“文質彬彬,然后君子。”《禮記·祭統》中記載,“凡治人之道,莫急于禮;禮有五經,莫重于祭。”在治理人心的措施之中,沒有比禮更為急迫的。古禮分為吉、兇、軍、賓、嘉五禮,其中最重要的就是祭禮(祭禮屬于吉禮)。

  《荀子·禮論》中講:“禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。”強調天地是萬物生長的根本,沒有天地就無法長養萬物;先祖是人類的根本,沒有先祖就沒有后代子孫。《禮記·祭法》記載了圣王制定的祭祀原則,祭祀是為了通過定時舉辦紀念的禮儀表達對天地萬物、先祖以及有功于國家的人物之恭敬與感恩,教導人不忘本。

  可見,中國人供奉天、地、君、親、師,是有經典依據的。“天地”兩個字要寫得很寬闊,意味著天寬地闊,讓人效仿“天無私覆,地無私載”那種包容萬物、承載萬物的德性。“君”字下面的“口”必須封嚴,意為君無戲言,說話一言九鼎。“親”字的“目”字卻不能封嚴,意為“親不閉目”,這既是對父母長輩的祝福,希望父母健康長壽,也是想到父母祖先察看著子孫的一言一行,所以要心存敬畏,即使獨處一室,也不能做缺德事,令父母祖先蒙羞。“師”字,要省略左上角的短撇,意為“師不當撇”,即不能把老師撇在一邊,忘記老師的教誨。這些寫法都是在提醒后人的孝敬感恩之心。

  長存孝思才有不忘本的厚道情誼

  良好有效的道德教育是身教勝于言教。但是如果一個人自己的父母、老師過世了,又如何以身教教導兒女、下屬、學生孝順恭敬呢?那就要通過祭禮。所以《禮記·祭統》說:“是故君子之教也,必由其本。順之至也,祭其是與!”這說明,君子的教化必須從根本上教起。而能夠把孝順之心體現到極致的就是祭禮。在上位者能夠定時追念他的父母祖先,在下位者才從他的身上學到了孝敬。而孝是中華文化的根,敬是中華文化的本。因此,祭祀不僅是教育,也是弘揚中華文化的始基。

  在各種祭祀之中,祭祖“以文化人”的教育意義最為顯著。一個人對自己的祖先都能念念不忘,對于近在眼前的父母哪有不照顧、不孝順的道理呢?

  祭祖要依時依禮,追念祭祀。古人按照時節的變化祭祀祖先,清明和冬至的祭祖最為隆重。在古代的祭禮中,對何時祭祀、祭祀的頻繁程度以及如何祭祀等,都有明確的要求。在《禮記·祭義》中,記載了祭祀之前、之中、之后的禮儀。專心齋戒3天,就能將要祭祀的先人活現在心中。古人看一個人齋戒時的恭敬程度,就知道他思念親人的程度了。

  祭祖除了要“依時依禮”,最重要的是要有內心的誠敬,做到“必誠必敬”。祭祀源于人內心對父母祖先的感念之情。祭禮能長存孝思,培養人的恭敬心和不忘本的厚道情誼。人心厚道,懂得見得思義、知恩報恩,社會風俗自然就變得淳厚,而不是見利忘義,忘恩負義。

  祭祀還是道德教育的機會和場合

  祭祖除了這些禮儀,還有一項最重要的內容就是昭述祖德,以此傳承家風、家道、家文化。古時庶人(平民)雖沒有廟,但是家家戶戶設有祠堂,供奉祖先的牌位。每到祭祀的時候,全家族的人被召集在祠堂之中,聽講祖先的德行。例如,在哪朝、哪代,家族中出現了哪位有德行的祖先,對國家、人民有何貢獻。那么,作為后代子孫,一言一行、一舉一動都要小心謹慎,不能因為自己的言行給祖先抹黑,令祖先蒙羞。

  東漢太守楊震有不收“四知財”的德操,教育楊家的子孫秉持他的廉潔作風,以致楊家后代出現了“四世三公”的盛況。中國古代的反腐倡廉教育,早在家庭之中就已經開始了。這樣,祭祀還成為道德教育的機會和場合,培養了對家族的責任感和承傳家族文化的使命感。談古論今:清明時節說祭祖

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