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孟子"仁政王道"思想在構建人類命運共同體的意義

時間:2019-08-20 07:44?????來源:中國社會科學網 ????作者:袁維杰 劉娟平 ?????點擊: 次????
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導語:“大道之行也,天下為公”,早在孔子時代,中國人即提出了個體對世界負有責任的思想,孟子說得更加明確:“窮則獨善其身,達則兼濟天下。”

  中華優秀傳統文化作為中華民族的精神財富,受到了以習近平同志為核心的黨中央的高度重視。習近平將中華優秀傳統文化提升到嶄新階段,賦予中華優秀傳統文化時代內涵,運用中華優秀傳統文化治國理政,闡發中華優秀傳統文化應對國內外重大挑戰,將中華優秀傳統文化轉化為實現中華民族偉大復興、構建人類命運共同體的強大精神力量。而孟子的“仁政王道”思想作為我國傳統文化中政治思想的精髓,在構建人類命運共同體中具有深刻的啟示作用。

  首先,中國倡導、推動人類命運共同體構建應以中國的發展為前提。孟子認為“無恒產者無恒心”,施行教化的前提是制民之產。同樣的,一個國家只有在國內實現仁政之后,方能對外行王道,仁政和王道本為一體兩面。所以,中國在倡導、推動建立人類命運共同體時,應該以中國的發展為前提。中國變得富強、民主、文明,一方面會增加國際影響力,使得人類命運共同體的理念從中國輻射到世界。另一方面,中國取得的成就和發展的成功,會產生一種“中國模式”的吸引力和“樣板作用”,既能夠增強中國的軟實力,又能夠使其他國家學習中國推動人類命運共同體的建設。在這個意義上,中國的發展和推動人類命運共同體的建立也是相統一的,中國的發展會推動人類命運共同體的建立,而人類命運共同體的建立又會促進中國的發展。

  其次,中國推動人類命運共同體一定要尊重他國的主權和利益。孟子說“以力假仁者霸”。冷戰后美國自稱是“仁慈的霸權”,以人道的借口插手別國內政,輸出“民主”,發動伊拉克戰爭、敘利亞戰爭,致使這些國家內部陷入了無政府狀態,也嚴重擾亂地區秩序,這完全是依靠自身強大的實力將美國的意識形態強加于人的行為。所以,人類命運共同體所要保證的是全人類的利益,中國應通過自身的發展,以及對全球治理的貢獻等成果來吸引更多國家自愿接受該理念。而倡導該理念的前提是堅持和平發展,尊重他國主權和正當利益,在平等的基礎上共同建設合作共贏的新型國際關系。同時,中國也要以自身的主權和國家利益為底線。更需要說明的是,中國構建人類命運共同體不是為了稱霸,孟子所謂“王天下”對當今中國的啟示是,中國倡導、推進構建人類命運共同體是為了將人類普遍認可的道德規范向國際社會推廣,將更好的發展模式展示給國際社會其他成員,接受與否完全是出于他國的自愿,而不是為了獲得更多的國際權力,也不會像美國一樣強制推行“美國式民主”,將所謂的民主制和市場經濟強加于別國,并在自我建構的道德制高點上隨意批評甚至干預他國內政,這種不得人心的做法只是“霸道”,而“王天下”最核心的訴求是得民心。

  最后,中國在推進人類命運共同體的過程中應該重視道德感召力和模式吸引力的作用。孟子的思想以“人皆可以為堯舜”為假定,強調道德教化在治國理政中的基礎作用,也認為“得民心者得天下”。在人類命運共同體的建立中,中國應該率先承擔起維護世界和平與秩序、積極參與全球治理,大力推進“一帶一路”倡議等責任,真正成為“以德行仁者王”的國家。正如前文所說的,中國自身的發展和取得的成就會使他國學習、模仿,從而形成一種中國模式的吸引力,這種模式吸引力運用得當,也會促進人類命運共同體的構建。

  “大道之行也,天下為公”,早在孔子時代,中國人即提出了個體對世界負有責任的思想,孟子說得更加明確:“窮則獨善其身,達則兼濟天下。”這些雖然是對個人的道德期許,但儒家尤其是孟子認為道德規范是相通的,個人道德亦適用于國家。對一個國家來說也應該具有“為公”的德性,這在當下中國的語境中就是要各國人民同心協力,構建人類命運共同體,建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。而孟子的思想對今日中國的啟示是:在倡導、推進人類命運共同體的過程中,應以中國自身的發展為前提;尊重國際社會中其他成員的利益和意愿,“王天下”而避免走美國等西方國家國強必霸的老路和歧途;在構建人類命運共同體過程中,重視道德感召力和模式吸引力的作用,一方面要施行國際道義,另一方面也要充分發揮模范作用,從而獲得更多的國際支持。孟子"仁政王道"思想在構建人類命運共同體的意義

  (作者單位:西北師范大學馬克思主義學院;北京大學國際關系學院)

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